《弟子规》作为中国传统文化的一个结晶，里面还是有一些值得借鉴和学习的为人处世之道，或者说基本道理。这些基本道理到任何社会都值得学习和借鉴，因为不管社会怎么变，人心不会变。但需要注意的地方是应该是批判地继承和吸收。

对现代社会来说，《弟子规》当然还适用，因为不管时代怎么变，人性始终是不变的。从《弟子规》中的三句话就可以看出来，可见对现代社会还是适用的。

第一句话：“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯”

“财物轻，怨何生”，意思是说人与人之间如果不那么斤斤计较财物，彼此之间又哪里会产生怨恨呢？

人与人之间产生的矛盾和怨恨，绝大多数都来自于经济利益的冲突，不管是单位的上下级关系，合作伙伴关系，乃至于亲人和朋友之间的关系都是如此。

比如公司里面，老板和员工之间关系紧张，很大一部分原因都是因为经济利益引起的。或者是老板当初承诺的待遇没有兑现，或者是要员工加班却不给加班费，或者找借口克扣员工工资等等。

比如曾经关系很好的朋友因为合伙做生意而闹翻了，基本上都是因为经济利益引发的。都是互相抱怨，谁付出多了，得到少了。一旦扯到了经济利益，很容易就闹翻了。

“言语忍，忿自泯”，意思是说人与人之间如果言语上能够比较克制忍让，心里的愤恨自然就消失了。

人与人之间相处，很多时候尤其要注意的一个细节就是言语上的基本尊重和礼貌，一些冲突经常都是由于很小的言语上的不快而引起的。

就像《水浒传》里的雷横，去看粉头白秀英表演，结果因为没带钱在身上没法打赏，和白秀英父女言语上起了冲突，结果一怒之下，打了白秀英父亲，后来就酿成更严重的祸患，逼得雷横不得不落草为寇。

第二句话：“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”

“闻过怒，闻誉乐”，意思是说，如果听到谁指出自己的不足和过失，就会感觉恼羞成怒；如果听到有人称赞或者夸奖自己，就会感觉很高兴。

我倒是觉得基本上绝大多数人都是这样，谁会喜欢听别人的批评呢？除了那些想干大事和能干大事的人，才有这样的胸襟和气度，才有这样的远见。对普通人来说，压根达不到“闻过则喜”的境界。

世上谁不喜欢听好话呢？有个段子说清代大才子袁枚年纪轻轻去外地赴任，临行前向老师辞行，老师问他做了什么准备没有、

袁枚说准备好了一百顶高帽，只要逢人送上一顶，办起事来就会容易很多了。老师指责他怎么能使用这种低劣之术？

袁枚接着说大家都爱戴高帽，只有老师您是高风高节之士，不吃这一套，但是社会上像老师您一样的人还有几个，我的高帽正是为一般人准备的。老师听后，面露悦色，点头默认。其实，老师也落入俗套啊。

“损友来，益友却”，意思是说如果“闻过怒，闻誉乐”，那么就会只能交到损友，而交不到良师益友。别说普通人，就看古代那些昏聩的帝王和英明的帝王，他们的主要区别还就是在于是不是昏聩到只听好坏，听不进逆耳之言。

第三句话：“勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新”

“勿谄富，勿骄贫”，意思是说做人不要谄媚、巴结富贵的人，不要对待贫穷的人骄横。

现实中也有不少例子，你谄媚、巴结富贵的人，他们认为你完全是冲着他的身份地位去的、

因此会打心眼里瞧你不起，你就是怎么跪舔，他们心里也只是把你当做一条狗一样的，没有尊严，更没有平等。

而因为一个人穷困就对他骄横，甚至欺负他、羞辱他，这也是极其没有修养和素质的人才做得出来的事情。

一个人只有因为道德品质败坏、行为卑鄙无耻才应该被人蔑视，穷困不应该成为被人蔑视的原因。

三十年河东三十年河西，他日人家发达了，而你落魄了，轮到你被羞辱，那是啥滋味？

“勿厌故，勿喜新”，意思是说，和任何人交往都不要“喜新厌旧”。

喜新厌旧的人，大多都是因为利益，觉得交过的朋友不能给你带来利益，就有意疏远他；而用更多的时间和精力去结交新的朋友，认为新的朋友能给你带来更多的机会。

但其实，如果别人了解到你这样为人处世，估计也没有人愿意真的把你当朋友了。

综上所述，《弟子规》作为中国传统文化的一个结晶，里面还是有一些值得借鉴和学习的为人处世之道，或者说基本道理。

这些基本道理到任何社会都值得学习和借鉴，因为不管社会怎么变，人心不会变。

但需要注意的地方是，《弟子规》作为传统文化的一个浓缩和代表，因时代局限，里面也难免有些封建落后的东西，落后于现代社会所处的时代。

所以，我们对《弟子规》的正确态度应该是批判地继承和吸收。