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易经与中医学黄绍祖二手书,易经与医学的关系

2024-02-18 本站作者 【 字体:

Q1:学医先学易,中医和易经为何分不开?

为什么说学医先学易呢?

提到中医,肯定离不开《黄帝内经》,《黄帝内经》非常注重“天人相应”“形神合一”,从整体角度分析与认识生命、健康和疾病,注重人体自身的完整性及人与自然、社会环境之间的统一性和联系性。那么这样的人——自然——社会的整体观是来源于何处呢?追根溯源的源头是万经之首的《易经》。

1、阴阳观念的传承

《黄帝内经》中《素问阴阳应象大论》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”众所周知,划阴阳而诠天地至理者,易也。这句话正是对《易经》““一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”的解读。

2、阴阳平衡和转化

中医学中的是一个极为重要的观点正是阴阳动态平衡,只有阴阳取得相对平衡的和谐状态下,机体才得以维持健康,一旦阴阳失去平衡疾病随之产生。《素问-阴阳应象大论》云:“阴胜则阳病,阳胜则阴病。阳胜则热,阴胜则寒;重寒则热,重热则寒。”后世也说:阴阳合则生,阴阳离则灭,阴阳错则变,阴阳平则恒。

而在《易经》中这种阴阳平衡和转化的关系表述为《乾》卦,所反映事物的发展变化过程,当按“潜—见(现)—跃—飞”向上发展达到极端时,又转为“悔”,开始向相反方向转化。

3、阴阳离合

《黄帝内经》云“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也”以此为总纲诠释了足三阴三阳经脉根、结的论述,阐明三阴三阳经脉离则为三,合则为一的道理。

而在《易经-系辞》“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”也指出了自然界阴阳变化万千,但其要则在于一阴一阳,合为阴阳,分可为万千卦象。

可见,中医的很多理论都是传承自《易经》,中国的医学与易学是难以分离的,学习《易经》对中医的理论可以有更深入的理解,现在有些中医学者,对易学嗤之以鼻,认为易学是神学。其实是自己不知中医理论的源泉,以其孤陋寡闻,不足道也。

Q2:易学与中医的易学

学会六十四卦,沿着易道主干,解密神奇易图,最终必将对易学与中医学之间的奇妙联系产生浓厚兴趣。易学与中医学,看是如此的风牛马不相及,但是在《易经与中医》一书中,两者内在的联系绝妙地呈现在人们眼前。医者,易也,医易本互通。学医不学易和学易不学医,都是片面的、不足的。学医而不学易的人,必定思路狭窄,不能从宇宙大道上把握人体生命的本质和规律;而只知易不知医的人,必定满足于玄学空谈,不能解决具体问题,由于不能在身体上有所体证,因而对天地大道的把握也必定不够深刻全面。只有将两者统一起来,才能相得益彰,才能弥补各自的不足,否则就会错过一生珍贵的时光。
各朝各代文人学者,没有不读《易》的,也没有不懂医的。
假如说《周易》试图从理念上告诉我们关于生命本质的各种可能性,让我们从符号和寓言的角度感悟生命的大道,理解并战胜时间,那么中医也许在试图给我们以更多操作平面的东西,它让我们将自己的身体视作那无限的迷宫,去探寻自我能量的任何可能性,去挖掘它无限的创造性,直至人类重返那精神生命的家园。
易学、中医是“交叉小径花园”的写照,这座花园“包含着过去和未来,甚至以某种方式囊括了星空”(博尔赫斯《交叉小径的花园》),它们都在试图征服生命、征服心灵、征服时间。靠一种迂回的、隐晦的、直悟的方式,它们有着同样的符号、同样的模式、同样的缘起、同样的结束与开始,也同样有着无限而循环的性质。它们具体而玄妙,实在而空灵…… 假如说易学试图从理念上告诉我们关于生命本质的各种可能性,让我们从符号和寓言的角度感悟生命的大道,理解并战胜时间,那么中医也许在试图给我们以更多操作平面的东西,它让我们将自己的身体视作那无限的迷宫,以内炼的药物(元精元神)与外求的药物(草木虫石),去探寻自我生命能量的任何可能性,去挖掘它无限的创造性…

Q3:易经与中医的书籍

建议先看下中医教材 中医基础理论
然后看下中国古代文化常识之类的
最后看下黄帝内经

Q4:我想略读一下有关易经和中医方面的书籍,能否推荐一下

不知道你基础如何?
你可以看看《中医基础理论》《中药学》《方剂学》《伤寒论》
《内经》《中医诊断学》《养生学》《中医内科学》、《中医经络学》、《中医针灸学》、
《中药学》、《中国医药百科全书》;等等

Q5:易经医学伤害了多少病人

不懂就不要胡作诽谤!

Q6:中医和易经是一脉相承的,原理是一样的吗?为什么?都有哪些原理的?

易经是中华传统文化的根本,不只是中医,还有武术、兵法、风水等都是根源于易经,古代人的思维模式都受易经影响非常大,大致都是讲阴阳学说,五行学说等。阴阳学说、五行学说、气一元论等等都是其基本理论。

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