三民主义从民族、民权、民生三个方面对近代中国民族民主革命理论进行了高度概括，它是辛亥革命的指导思想，而且成为两次国共合作的基石。今天愿者就对三民主义进行介绍，同时与共产主义进行对比。

在我国近代历史上也存在一种对近代中国产生划时代影响的思想，那就是孙中山提出的三民主义，三民主义从民族、民权、民生三个方面对近代中国民族民主革命理论进行了高度概括，它是辛亥革命的指导思想，而且成为两次国共合作的基石。今天愿者就对三民主义进行介绍，同时与共产主义进行对比。

三民主义的诞生和发展

孙中山，1866年出生于广东香山县，本名孙文，字明德，号逸仙，1897年日本化名为中山樵，以后就以“中山”为名。1894年，孙中山在檀香山建立兴中会，是资产阶级革命民主派的最早组织，入会誓词：驱逐鞑虏，恢复中国，建立合众政府，这就是民族主义和民权主义的简要表述，也是第一次提出建立民主共和国。1896年孙中山流亡欧洲，考察欧洲政治，并逐渐完成了三民主义的思想体系。

1905年孙中山以兴中会为中心，在东京成立中国同盟会，誓词为：驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。出版《民报》，发刊词中首次提出“三民主义”学说。1906年12月，孙中山在东京《三民主义与中国民族之前途》中正式提出三民主义和五权宪法的主张。

从同盟会成立到1924年国民党一大召开，三民主义不断完善。

1911年辛亥革命成功，推翻清政府，建立中华民国，三民主义的民族主义和民权主义得以部分实现，这样三民主义不仅是理论而且得到实践，三民主义理论也依据中国革命实践经验，在民族、政治、经济、文化、外交等方面均提出系统、具体的理论体系和实施方针。

1924年国民党一大，孙中山重新阐释三民主义，确立联俄、联共、扶助农工三大政策，从而发展出新三民主义。

民族主义

孙中山的民族主义就是民族革命，可以分为两个阶段，早期就是其誓词中的“驱逐鞑虏，恢复中华”，第一是通过暴力革命推翻满清政府，第二就是建立民族国家。孙中山在《民报发刊词》中写道

今者中国以千年专制之毒而不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。

后期孙中山又提出五族共和，国内各族团结一致，在平等基础上把汉、满、蒙、回、藏五族，同化成一个中华民族。

但是这个民族主义可以看出它只反对封建帝制，并不反对帝国主义，可以说他的革命并不彻底，所以在辛亥革命后建立的中华民国时，他就认为民族和民权主义达成，结果被北洋军阀篡夺。

民权主义

孙中山提出的民权主义，就是政治革命，口号中的“建立民国”，推翻封建君主专制，建立民主共和国。他提出主权在民，他在民国政权结构体制中提出五权宪法，在西方的三权分立（即行政权、立法权、司法权）外，又提出了考试权和监察权。

今天的台湾伪政府就是采用这套制度，被称为一府五院，一府指总统府，五院即立法院、行政院、司法院、考试院和监察院。

不过最近消息显示台湾将要裁撤考试院和监察院。我国当前的政体没有分权，全国人民代表大会享有最高权力，我国的一府一委两院（一府即中央人民政府也就是国务院，一委即国家监察委员会，两院是最高人民法院和最高人民检察院）全都由全国人大产生，对全国人大负责。

民生主义

孙中山的民生主义，就是社会革命，有两大经济纲领，即平均地权和节制资本。“平均地权”宗旨在变革旧的土地制度，实现“土地国有”，以避免工商业发达后土地涨价而出现贫富对立的社会问题。

“节制资本”宗旨是借助国家力量遏制私人资本的膨胀和垄断，实现资本国有，以避免西方资本主义的弊端。同时他认为民生主义包含了社会主义和共产主义。

与共产主义对比

毛泽东在《新民主主义论》中明确提出了三民主义和共产主义的异同。

相同部分。这就是两个主义在中国资产阶级民主革命阶段上的基本政纲。

一九二四年孙中山重新解释的三民主义中的革命的民族主义、民权主义和民生主义这三个政治原则，同共产主义在中国民主革命阶段的政纲，基本上是相同的。由于这些相同，并由于三民主义见之实行，就有两个主义两个党的统一战线。忽视这一方面，是错误的。

不同部分。则有：

（一）民主革命阶段上一部分纲领的不相同。共产主义的全部民主革命政纲中有彻底实现人民权力、八小时工作制和彻底的土地革命纲领，三民主义则没有这些部分。如果它不补足这些，并且准备实行起来，那对于民主政纲就只是基本上相同，不能说完全相同。

（二）有无社会主义革命阶段的不同。共产主义于民主革命阶段之外，还有一个社会主义革命阶段，因此，于最低纲领之外，还有一个最高纲领，即实现社会主义和共产主义社会制度的纲领。三民主义则只有民主革命阶段，没有社会主义革命阶段，因此它就只有最低纲领，没有最高纲领，即没有建立社会主义和共产主义社会制度的纲领。

（三）宇宙观的不同。共产主义的宇宙观是辩证唯物论和历史唯物论，三民主义的宇宙观则是所谓民生史观，实质上是二元论或唯心论，二者是相反的。

（四）革命彻底性的不同。共产主义者是理论和实践一致的，即有革命彻底性。三民主义者除了那些最忠实于革命和真理的人们之外，是理论和实践不一致的，讲的和做的互相矛盾，即没有革命彻底性。

思考

孙中山先生是“中国近代民主革命的伟大先行者”，毛泽东在《纪念孙中山先生》一文中，写道：

纪念他在中国民主革命准备时期，以鲜明的中国革命民主派立场，同中国改良派作了尖锐的斗争。他在这一场斗争中是中国革命民主派的旗帜。

纪念他在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制、建立共和国的丰功伟绩。

纪念他在第一次国共合作时期，把旧三民主义发展为新三民主义的丰功伟绩。

他全心全意地为了改造中国而耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。

在孙中山诞辰一百五十周年之时，总书记发表讲话，提出孙中山先生的四大精神：热爱祖国、献身祖国的崇高风范；天下为公、心系民众的博大情怀；追求真理、与时俱进的优秀品质；坚韧不拔、百折不挠的奋斗精神。

三民主义是孙中山先生挽救民族危亡，探索中国近代化的思考与实践经验的总结和高度概括，曾经对我们国家有着重大影响，

但是事情总是发展的，1911年的辛亥革命到今天已经一百多年，在今天这个社会已经不无法指导实践了，必将被更先进更切合实际的理论取代，即便是在台湾的中华民国伪政府，从2000年起大学联考就不再考三民主义，台湾大学的三民主义研究所也改名为国家发展研究所，台湾的大学中也没有了三民主义研究所。

虽然我们国家已经有翻天覆地的变化，但距离中华民族伟大复兴还有点远，距离共产主义就更远了，最后就用孙中山的一句话做结：革命尚未成功，同志仍须努力！