形容郎才女貌的古文(形容郎才女貌的古语)

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形容郎才女貌的古文(形容郎才女貌的古语)

2023-07-15 本站作者【字体：大中小】

形容“男才女貌”的词语有哪些？

郎才女貌，读音：【

láng cái nǚ mào 】释义：形容男女双方很相配。造句：

好一对郎才女貌的新人。

才子佳人，读音：【 cái zǐ jiā rén 】释义：泛指有才貌的男女。造句：

我们真是一对才子佳人呐！

珠联璧合，读音：【 zhū lián lián hé 】释义：比喻杰出的人才或美好的事物结合在一起。造句：

这优美的琴声和美妙的舞姿配合在一起，真是珠联璧合，相互辉映。

青梅做老悄竹马，读音：【

qīng méi zhú mǎ 】释义：形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。现指男女幼年时亲密无间。造句：健健和小珺从小青梅竹马，两小无猜。

天造地设，读音：【

tiān zào dì shè 】释义：指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。可以形容男女双方犹如天生下来该在一起，品貌等都相配。造句：他们是天纯渣造地设的一对，站在含和一起都是那么的般配。

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男人女人文言文怎么说

1. 男子年龄用文言文怎么说

0-1岁：孩提、襁褓

2-3岁：孩提

8岁：童龀

9岁：九龄

13-15岁：舞勺之年

15岁至20岁称舞象之年

15：束发、成童、志学

20岁：弱冠、七尺、弱冠、始冠、及冠、冠岁、加冠、冠年

30岁：而立、立年、始立、始室、壮室

40岁：不惑之年、强壮之年

50岁：半百、知非之年、知命之年、艾服之年、及艾之年、大衍之年、杖家之年

51岁：开六

60岁：花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年

61岁：开七、华甲

64岁：破瓜

70岁：古稀、杖国之年、致事之年、致政之年

71岁：开八

77岁：喜寿

80岁：望八、杖朝之年

88岁：米寿

80-90岁：耄耋之年

90岁：望九、鲐背之年

100岁：期颐、人瑞

2. 男女有别文言文翻译

（反而）致使糊涂乖僻，贻害无穷，看上去如同（一个）傲慢的老学士。

（魏三）问他见（自己）有什么事，颇知文义。亦稍知医药，性情迂缓，颇懂文义。

也稍微知道（些）医药（知识），说，至昏聩（读音kui四声）僻谬，贻害无穷，望之如偃蹇（读音yan，相距三五尺耳，似乎可虑，曰，不便叫醒三嫂，所以跑来找您；奴仆傅显，喜欢读书。一日，步行市上、jian三声，骄傲，明理以致用也。

食而不化，妇人已经趴在井口哭儿子了。奴仆读书，可以显示出（是件）好事。

但读书是用来明理的，明理是用以实用的、傲慢）老儒，则妇已俯井哭子矣。夫僮仆读书！翻译，逢人辄问见魏三兄否。

等到相见，喘息半天，似乎有危险，遇见三嫂在树下作针黹（读音zhi 三声，‘针黹’。或指所在，复雅步以往。

比相见，喘息良久，性情迂腐而迟缓。问相见何意。

一天，行走在市场上：“适在苦水井前，针线活）倦而假寐。小儿嬉戏井旁。”

魏三大惊跑去，相距大概只有三五尺。男女有别，不便呼三嫂使醒：“刚才在苦水井前，遇见三嫂在树下做针线活困了在打盹，故走觅兄。”

魏大骇奔往，可示佳芹陆事。然读书以明理，亦何贵此儒者哉。

（因）男女有别，逢人就问看见魏三没有。有的人指示（魏三）在什么地方，（就）又迈着幽雅的步履前往。

小孩在井旁嬉戏。食而不消化（学不致用）奴子傅显，喜读书。

3. 男女有别文言文翻译

奴子傅显，喜读书，颇知文义。亦稍知医药，性情迂缓，望之如偃蹇（读音yan、jian三声，骄傲、傲慢）老儒。一日，步行市上，逢人辄问见魏三兄否。或指所在，复雅步以往。比相见，喘息良久。问相见何意，曰：“适在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹（读音zhi 三声，‘针黹’，针线活）倦而假寐。小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑。男女有别颤首知，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。”魏大骇奔往，则妇已俯井哭子矣。

夫僮仆读书，可示佳事。然读书以明理，明理以致用也。食而不化，至昏聩（读音kui四声）僻谬，贻害无穷，亦何贵此儒者哉！

翻译；奴仆傅显，喜欢读书，颇懂文义。也稍微知道（些）医药（知识），性情迂腐而迟缓，看上去如同（一个）傲慢的老学士。一天，行走在市场上，逢人就问看见魏三没有。有的人指示（魏三）在什么地方，（就）又迈着幽雅的步履前往。等到相见，喘息半天。（魏三）问他见（自己）有什么事，说：“刚才在苦水井前，遇见三嫂在树下做针线活困了在打盹。小孩在井旁嬉戏，相距大茄消概只有三五尺，似乎有危险。（因）男女有别，不便叫醒三嫂，所以跑来找您。”魏三大惊跑去，妇人已经趴在井口哭儿子了。

奴仆读书，可以显示出（是件）好事。但读书是用来明理的，明理是用以实用的。食而不消化（学不致用），（反而）致使糊涂乖僻，贻害无穷，又看重这种学士干吗啊！

4. 古文（男人女人遵守的）

“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象（出示字体）；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。

“四德”一词见于《周礼天官内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。

三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。

名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。

5. “恋人”在文言文中如何称呼

郎、夫

一、郎拼音：láng

释义：

1、对年轻男子的称呼：大郎。郎才女貌。

2、对某种人的称呼：货郎。女郎。

3、旧时妻称夫或恋人的称呼。

4、封建时代的官名：郎中。侍郎。员外郎。

5、姓。

二、夫拼音：fū

释义：

1、旧时称成年男子：渔夫。农夫。万夫不当之勇。